10 Golongan Kufur Tapi Menyangka Ia Muslim

قال النبي صلى الله عليه وسلم : عَشرةٌ من هذه الأمةِ هُم كُفارٌ بالله العظيمِ و يظُنُّون أنهم المؤُمنون القائلُ لمُسلمٍ أو ذِمِّيٍ بغيرِ حقٍ : والساحرُ والدَّيوث الذي لا يَغَارُ على أهلِهِ ومانعُ الزكاةِ وشارِبُ الخمرِ ومَن وجبَ عليه الحجُ فلم يَحُجَّ والسَّاعي في الفتن وبائعُ السّلاحِ مِن أهلِ الحربِ وناكحُ المرأةِ في دُبُرها وناكح ذاتِ رحيمِ مَحْرَمِ إنْ عَلِمَ هذه الأفعالَ حلالاً كَفَرَ

Nabi sollahu alahi wasallam bersabda, ada 10 golongan dari umat ini (umat Nabi) yang kufur kepada Allah Yang Maha Agung, tapi mereka menyangka bahawa mereka adalah mukmin, iaitu :

1.   Orang yang mengatakan sesuatu yang bukan haknya kepada orang Islam atau kafir zimmi.

2.   Tukang sihir.

3.   Laki-laki dayus yang tidak memiliki rasa cemburu terhadap isterinya.

4.   Orang yang enggan mengeluarkan zakat.

5.   Peminum arak

6.   Orang yang sudah berkewajipan melaksanakan ibadah haji tapi tidak melaksanakannya.

7.   Orang yang suka memfitnah.

8.   Orang yang menjual senjata kepada tukang perang bukan di jalan Allah

9. Orang yang menyetubuhi wanita secara luar biasa, bukan melalui kebiasaan fitrah manusia.

10. Orang yang menyetubuhi isteri yang haram dinikahi
     Apabila seseorang beranggapan semua ini halal maka dia kufur.

JENIS BINATANG & UMUR BINATANG QURBAN

JENIS HAIWAN YANG BOLEH DIJADIKAN QURBAN

• Ulama' bersepakat bahawa binatang yang boleh dijadikan qurban hanyalah binatang yang diketegorikan sebagai al-an'am iaitu unta, lembu (termasuk kerbau), kambing dan biri-biri sama ada jantan atau betina.

UMUR BINATANG QURBAN

1. Unta - berumur 5 tahun masuk ke 6 tahun.
   
   
2. Lembu/kerbau/kambing - 2 tahun masuk ke 3 tahun.
   
   
3. Biri-biri/kibas - Setahun masuk kedua atau sudah bersalin gigi hadapan walaupun belum cukup setahun tetapi melebihi 6 bulan.

Penjelasan Kalimah "Masy'aril Haram " Dalam Ayat 199 Surah Al Baqarah

Pertanyaan:

Di dalam kitab Mafâhîm halaman 50 dinyatakan: “Banyak masyâ’ir al-hajji seperti thawaf mengelilingi ka’bah, menyentuh hajar aswad, menciumnya, sa’iy antara Shafaa dan Marwah …”. Kata masyâ’ir juga dinyatakan di tempat-tempat lainnya seperti itu.

Bukankah yang benar dikatakan “banyak sya’â`ir al-hajji dan bukan masyâ’ir al-hajji? Jika hal itu benar, apakah bisa dilakukan koreksi “masyâ’ir” menjadi “sya’â`ir” dan dinyatakan di dalam buku tersebut?

Jawab:

1. Kata sya’îrah adalah bentuk tunggal dari sya’â`ir dan kata mas’ar adalah bentuk tunggal dari masyâ’ir. Keduanya dinyatakan dalam makna yang sama. Hanya saja penggunaan yang lazim kata masyâ’ir untuk alamat-alamat haji seperti Shafaa, Marwah, Muzdalifah, ‘Arafah dan Jumrah…

Dan penggunaan kata sya’â`ir untuk aktifitas-aktifitas dan manasik haji seperti sa’i, thawaf, wukuf di ‘Arafah dan melempar jumrah…

1. Akan tetapi adalah benar bahwa makna keduanya saling menggantikan:

Allah SWT berfirman:

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ…

Sesungguhnya Shafaa dan Marwah adalah sebahagian dari syi`ar Allah… (QS al-Baqarah [2]: 158)

Di dalam ayat ini dinyatakan kata sya’â`ir menunjuk alamat-alamat haji. Bukan untuk menunjuk sa’i antara Shafaa dan Marwah.

Dan Allah SWT juga berfirman:

فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ…

Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia (rezeki hasil perniagaan) dari Tuhanmu. Maka apabila kamu telah bertolak dari `Arafah, berzikirlah kepada Allah di Masy`arilharam… (QS al-Baqarah [2]: 198)

Di sini kata al-masy’ar menunjuk pada Muzdalifah, yaitu menunjuk pada alamat-alamat haji.

Dinyatakan di dalam kitab-kitab bahasa:

Di dalam al-Qâmûs al-Muhîth, I/434 dinyatakan:

Syi’âr al-hajj adalah manasik dan alamatnya. Dan asy-sya’îrah wa asy-sya’ârah wa al-masy’ar: sebagian besarnya.

Di dalam al-Muhîth fî al-Lughah, I/43:

Sya’â`ir al-hajj adalah aktifitas-aktifitas dan alamat-alamat haji, bentuk tunggalnya sya’îrah.

Di dalam Lisân al-‘Arab, IV/410 :

Syi’âr al-hajj adalah manasik, alamat, pengaruh dan aktifitas-aktifitas haji. Bentuk jamak dari sya’îrah… dan asy-sya’îrah wa asy-sya’ârah wa al-masy’ar seperti asy-syi’âr…

Al-Lihyani berkata: sya’â`ir al-hajj adalah manasik haji. Bentuk tunggalnya sya’îrah… Dan al-masyâ’ir adalah al-ma’âlim (ajaran) yang disunahkan oleh Allah dan diperintahkan untuk dilakukan. Dari situ disebut al-masy’ar al-harâm.

Az-Zujaj berkata: sya’â`irilLâh artinya semua ibadah kepada Allah yang disimbolkan oleh Allah yaitu dijadikan sebagai tanda-tanda untuk kita… Semua simbol yang digunakan untuk beribadah disebut sya’â`ir… Karena itu tanda-tanda (simbol-simbol) yang merupakan peribadatan kepada Allah disebut sya’â`ir…

Al-Azhari mengatakan: “saya tidak tahu masyâ’ir al-hajj kecuali dari posisi isy’âr adalah informasi dan asy-syi’âr adalah al-‘alâmah (simbol). Maka masyâ’ir al-hajj adalah ‘alâmât (simbol-simbol) haji..

1. Jelaslah bahwa sya’â`ir dan masyâ’ir maknanya saling menggantikan. Hanya saja seperti yang kami sebutkan di awal, yang lebih terkenal penggunaan kata masyâ’ir untuk simbol-simbol haj seperti Sofa , Marwah, Muzdalifah, ‘Arafah dan Jumrah… Sedangkan penggunaan kata sya’â`ir untuk perbuatan-perbuatan dan manasik haji seperti sa’i, thawaf, wukuf di ‘Arafah dan melempar jumrah…
2. Adapun masalah koreksi, jika jelas bagi kita bahwa penggunaan seperti itu membingungkan, dan cocok dilakukan koreksi, maka pada waktu itu kami akan melakukannya, insya Allah.

BILA CINTAKAN 5, MAKA DATANGLAH 5 KEBURUKAN

قال رسول الله صلي الله علية وسلم :

يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس ... يحبون الدنيا وينسون الآخرة يحبون المال وينسون الحساب يحبون المخلوق وينسون الخالق يحبون القصور وينسون القبور يحبون المعصية وينسون التوبة

فإن كان الأمر كذلك ابتلاهم الله بالغلاء ..... والوباء.....  والموت الفجأة..... وجور الحكام، وأسأل الله لكم السداد والتوفيق وجزاكم الله خير

Rasulullah sollahu alaihi wasallam bersabda : Akan datang menemui umatku 5 perkara yang dicintainya dan melupai 5 yang lain :

Cintakan dunia lupakan Akhirat, cintakan harta lupakan perhitungan, cintakan makhluk lupakan khaliq, cintakan istana lupakan kubur, cintakan maksiat lupakan taubat.

5 SIFAT NEGATIF DALAM MENGUMPULKAN HARTA

قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن في جمعِ المالِ خمسةَ أشياءَ العَناءَ في جَمعِهِ والشغُلَ عن ذكر اللهِ تعالى بإصلاحِهِ والخوفَ مِن سالِبِهِ وسارِقِهِ واحْتِمَالَ اسمِ البَخِيْلِ لنفسِهَ ومُفارَقَةَ الصَّاْلِحِينَ مِنْ اَجْلِهِ

Nabi bersabda sesungguhnya mengumpulkan harta itu memiliki 5 suasana negatif : payah dalam mengumpulkannya, lupakan Allah justeru sibuk menguruskan harta, takut kepada rompakan dan kecurian, mendapat gelaran orang bakhil atau kikir dan menjauhi orang soleh justeru terlalu sibuk dengan harta.

5 KEBURUKAN HARTA DAN DUNIA

وفي تَفْرِيْقِهِ خمسةُ أشياءَ راحةَ النفسِ من طَلَبِهِ والَراغَ لذِكرِ الله من حِفظِهِ والأمنَ من سالِبِه وسارِقِهِ واكتِسَابَ اسمِ الكريمِ لنفسِهِ ومُصاحَبَةَ الصالحين لفِرَاقِهِ

عن سفيان الثوري رضي الله عنه, لا يجتمعُ في هذا الزمان لأحدٍ مالٌ إلا وعندَه خمسُ خصال : طولُ العملِ وحِرصٌ غالبٌ وشُحٌّ شديدٌ وقلَّةُ الوَرَعِ ونيسانُ الآخرةِ

Kata Sufian as Thausry, tidak akan berkumpul harta pada zaman sekarang ini bagi seseorang, kecuali ia memiliki 5 hal, iaitu :

Panjang lamunan atau pengharapan, tamak yang mengalahkan semua perkara, terlalu kedekut, sedikit waraknya dan melupakan akhirat.

ORANG BAKHIL DICINTAI IBLIS

Berkata Abdul Qodir Jailani bahawa Nabi Isa alaihissalam bertanya Iblis “Siapakah makhluk yang paling kamu suka?” Jawab Iblis “Mukmin yang bakhli!” Isa bertanya lagi “Siapa yang paling engkau benci?” Jawab Iblis “Orang fasiq yang dermawan!” Isa bertanya “kenapa?” Jawab Iblis “Kerana aku berharap orang mukmin yang bakhil agar kebakhilannya menjerumuskannya ke dalam maksiat, dan akau takut keburukan orang fasiq yang dermawan itu dilindungi oleh sifat dermawannya

الراغب في الدنيا مَلُومٌ وطالِبُ فُضُلِها مَذْمُومٌ

Orang yang mencintai dunia tercela, sedangkan orang yang mencari kelebihan dari ukuran cukup dalam uruan dunia adalan hina.

ليسَ خيرُكُم مَنْ تَرَكَ الدنيا للآخرةِ ولا الآخرةَ للدنيا ولكن خيرُكم مَن أخذَ مِن هذه وهذه

Orang yang paling baik di antara kamu bukanlah orang yang meninggalkan dunia kerana akhiratnya, dan bukan pula orang yang meninggalkan akhirat kerana dunianya, akan tetapi orang paling baik di antara kamu adalah orang yang mengambil dunia dan akhirat kedua-duanya.

SEBAIK-BAIK HARTA

قال بعضُ الفصحاءِ أيضا : خيرُ الأموالِ ما استَرَق حُراً وخيرُ الأعمالِ ماستحَقَّ شُكرا

Berkata sebahagaian pakar bahasa, sebaik-baik harta adalah yang dapat mengubah hamba menjadi merdeka dan sebaik-baiknya amal adalah amal yang membangkitkan rasa syukur kepada Allah.

قال بعضُ الفصحاء : جُودُ الرجُلِ يُحبُهُ إلى اضداده وبُخلُهُ يُبغِضُهُ إلى أولادِهِ

Kemurahan hati seseorang menyebabkan ia dicintai lawannya, sedangkan kekiran seseorang menyebabkan ia dibenci oleh anak-anaknya.

ALANGKAH BAIKNYA KALAU IA BANYAK... BAHARU.... PENUH/SEMPURNA 

مرة كان أحدهم على فراش الموت فأخذ يقول يا ليتها كانت كثيرة يا ليتها كانت الجديدة يا ليتها كانت كاملة فسألوا أولاده عن الذي يقوله الرجل
فأجابوهم :
- أما عن قوله يا ليتها كانت كثيرة فكان له جارٌ أعمى و كان ياخذه في كل يوم إلى المسجد فعندما وجد ثواب هذا العمل عند دنو أجله قال يا ليتها كانت كثيرة أي ياليت هذه الخطوات التي خطاها برفقة جاره الاعمى كانت كثيرة لتكون حسنات هذه الخطى أكبر .

- أما عن يا ليتها كانت الجديدة فقالوا أنه كان لديه خفّين أحدهما قديم و الآخر جديد فتبرع بالقديم فعندما وجد ثواب هذا العمل عند دنو أجله قال‎ ‎يا ليتها كانت الجديدة‎ فلو كانت الجديدة لكان الثواب أكبر و أعظم .

- ‎‏ ‏أما عن يا ليتها كانت كاملة فقالوا أنه كان يتصدق في كل يوم بنصف رغيف فعندما وجد ثواب هذا العمل عند دنو أجله قال‎ ‎يا ليت تلك الأرغفة كانت كاملة .